英雄隠于醫卜、固有故矣、夫醫卜者、無素封者之素封也、身非王侯而適如可以自行意焉矣、家苟無産業、有父母且老、則雖剛明俊傑之士、亦不得髙臥養志也、故曰、不擇祿而仕、而較之夫出處進退必以其時者、判然有問矣、余觀常世聰辯之士、或老子講官、或困于舌耕、鬱鬱不樂者、無他不慮諸其初也。

傷寒二三日、脈沈数、虚里如奔馬、或心下痞鞕者、後多為大患。

余年二十一往越前、見奥村翁、受吐方、翁年六十八、曰我二十而為醫、知有子和氏、而試汗吐下、技拙人不信、欲已三、不能已、年迨六十、始見允於越南北人、今又八年、吾子千里來見、我事畢矣、竹林生華、翌年必枯、我得吾子、猶竹林生華、我死期不遠矣、嗚呼、可謂窮而益堅、老而益壮也、余歸自越前、採瓜帯於四方、悉不中用、唯越前所産、可供吐方耳、翁而生其地、豈天歟。

凡醫生無師授憲章之事、親試病者多年、自然善治術者、往往有之、較之夫徒守師法不経事之徒、則不可同日而論也。

後藤艮山、幼而寒窶、慨然歎曰、我為儒乎、難上伊仁斎、我為僧乎、難兄隠元、無已則醫乎、無豪傑逸才之先著鞭者、乃謀其親舊、贄青銭一貫文、執謁於名護屋玄醫、玄醫以其贄薄不合家規、不見艮山激憤填膺将出門、罵曰、玄醫鼠輩不知人、乃自奮死力勤勉、逐為古醫道之開祖矣。

輟耕録曰、宋李参政相公鉉翁、於杭将求容貌才藝兼全之妾、經旬餘未有愜意、忽有以一奚婢至、姿色固美、問其藝則曰、能温酒、左右皆失笑、公漫爾留試之、及執事初甚熱、次略寒、三次微温、公方飲、已而毎日并如初之第三次、公喜遂納焉、後公携入京、終公之身、未嘗有過不及之時、公死囊槖皆為所有、因而巨富、人称曰奚娘子者、是也、吁、彼女流賤隷耳、一事精到、便能動人、亦其専心壹志之所致、余窃悲、吾人従事於古醫道、不能研精於経脈藥石之事者、無他、分志於勢利之途也、較之奚娘子専壹心志於一温酒以致巨富、逈乎有問矣。

奥村翁曰、癲癇服吐方痊、余西歸之後、試之不啻數十人、僅愈一二人、醫生之妄誕雖耆宿如此。

凡病勢緩者、死生易審、勞瘵膈噎皷脹之類是也、病勢急者、死生難預、傷寒麻疹痘瘡之類是也、醫人須勤瘁感刻明診候之機。

喘息軽症曁将発者、吐之後吐之後、灸藥随宜、則可治、但腹氣不堅實、慎不可吐、香川氏藥選有服蛞蝓方、余試之往往有效。

山東洋嘗治河漏停満者、益進河漏以吐之、是當吐方未講之時、其胸間已有吐方。

傷寒論曰、嘔家不可用建中湯、山東洋以建中湯治嘔、蓋懸断其人別無一方可進也。

癲癇不治固矣、但男子情慾未發者、女子天癸未至者、灸藥得所、十可治四五至至其受之於母胎者、則決不治矣。

乳岩不治、自古然、而和蘭書中有言、曰、其初發如梅核之時、以快刀割之、後従金瘡之法治之、斯言有味、雖余未試之、書以告後人。

天民並河氏曰、本草毒草部、可熟讀。

凡學道之人、其中既有得、則心通百技之會、故對絶藝之人、則雖琴棋歌倡之末、亦隠然畏之矣、承蜩操舟、旨矣哉、蒙叟之言。

或有言、容水於瓶、微則其鳴淅瀝、半則囂然、満則閟乎無聲、凡才徳技藝之士、學未熟、則多言強聒、自視甚高、涵養既極、則神閒意定、湛乎若空。

身處四民之外、或可貴、或可賤、上陪王侯、不為榮、下伍乞兒、不為辱、可優游以卒歳者、唯吾技為然、而自非有確乎不抜之操、難矣、其不為油滑侫諛之人。

家猪膽通壅滞、療逆氣、功不譲熊膽、熊膽多疑似物、非精於鑑賞者不能辨也。

朝鮮人参、潤枯渇、下虚逆、其他功用過諸薬、近世主張古醫道者、妄謂、朝鮮参、制焙之餘、其力不及芳埜之産、可謂寃矣、至夫補益延年之説、則今古之腐套、鼠輩之口實不足掛諸齒牙也。

和蘭人試肺癰疑似者法、貯水於器皿中、使病者唾其中、膿沈唾浮、有膿者為肺癰。

諸淋病、便道壅塞、小便一滴不通者、灸陰茎頭中央、與陰茎根極處正中、各七壮、有奇効。

和蘭人能審癰疽之別、癰為易治、疽為難治、今世人以癰為大甚危篤之病者、不知其分也、夫癰者湿、疽者乾、癰者張、疽者陥、癰者紅潤、疽者紫黒、余受其法、徴之事實、果然無差矣。

吾醫方之書、除傷寒論之外、不詐偽妄誕者、千古郁稀、非明眼之士、則不能辨其端的也、予覧艮山子之病因考、絶無矯飾之言、可謂人豪矣、至香川秀庵、才學動為障、牽弦附會不少、其人與著書、下艮山一等。

凡腫物以指按之有氣築築者不治也。

癩病古称天刑、其難治可知矣、然慎喜怒、遠房室、蔬食采羹、則可掩醜終身者、十中有三四、黒白癩、曁手足指梢、拘攣股削者、為難治、眉髪墨落、而身或隠起、或腫脹、或如赤醉、或斑點如楊梅瘡者、皆施治方可也。

中河豚毒者、少覺懊憹、須直探吐、急服藍汁一盞、若人糞少許、若瓜蒂末一銭、須臾吐盡、則十治八九。